不少學者對“體育”的概 念提出了一些解釋，但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、***發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為***目標的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程”。體育的這一定義既說明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同時也把自身從與其鄰近或相似的社會現(xiàn)象中區(qū)別出來。但是，體育的概念并非是一成不變的，隨著社會的發(fā)展和進步，對體育的認識也將有所發(fā)展。根據(jù)文物和建筑等歷史證據(jù)表明，中國早在公元前2000年左右便已開始進行體育運動。體操在中國古代時期是十分流行的項目。進行投擲時，如投鉛球、實心球、壘球等，一定要按老師的口令行動，令行禁止，不可有絲毫的馬虎。天寧區(qū)一對一體育類培訓建議

體育教學是完成學校體育目標的基本途徑，關(guān)于學校體育的主要口標問題，我國學者在認識上雖有所爭議，但比較一致的觀點是“增強學生體質(zhì)，增進學生健康”。對此，國家教育部下發(fā)的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》在對體育課程性質(zhì)進行定位時也說明了這一點。至于有的學者認為，體育教學無法達成“增強學生體質(zhì)，增進學生健康”的教學目標問題，筆者認為這并不能抹殺體育課程在增強學生體質(zhì)，增進學生健康方面的本質(zhì)功能。無錫有哪些體育類培訓哪些優(yōu)勢其實身體的呼吸、血液循環(huán)等都在參加活動，并且都要由大腦皮層來指揮協(xié)調(diào)。

中國體育歷史悠久，但“體育”卻是一個外來詞。它**早見于20世紀初的清末，當時，我國有大批留學生東渡去日本求學，*1901年至1906年間，就有13000多人。其中，學體育的就有很多?；貒螅麄儗ⅰ绑w育”一詞引進到中國。在中國，“體育”這個詞**早見于1904年，在湖北幼稚園開辦章程中提到對幼兒進行***教育時說：“保全身體之健旺，體育發(fā)達基地。”在1905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》上也提到：“體育功夫，體操發(fā)達其表，樂歌發(fā)達其里?！?/p>

**性定義則明確地或隱含地告訴我們，事物應該怎樣，應該如何。謝佛勒認為，對某一給定的概念來講，惟有**性定義才能談論它的確與否。對于規(guī)定性定義而言，一個***肯定的同答顯得令人可笑，因為人人都有發(fā)表意見的自由。因此要對體育教學下一個真正的規(guī)定性定義是不恰當?shù)摹６鴮w育教學能否下一個真正的描述性定義呢?這也使人感到疑惑，因為我們已經(jīng)認識到“體育教學”一詞在不同的語境中具有不同的描述性意義，如果要下一個適合于所有語境條件下的簡單的體育教學定義，這種定義對任何人來說都沒有說出什么東西。是指體育所固有的根本特性，是人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動。

美國分析教育哲學家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對事物慣用法的描述，或?qū)κ虑橐庵阜秶鞯恼f明，這種定義要求忠實地反映一個事物被下定義之前的各種用法。規(guī)定性定義即作者自己給某一概念所下的定義，這種定義一旦給出，就要求作者在其后的整個討論中始終如一地按給定的方式來應用這一概念。古希臘時期關(guān)于體育的基本術(shù)語有競技（athletics）、訓練（training）、體操（gymnastics）等。南京名優(yōu)體育類培訓服務保證

到19世紀，世界上教育發(fā)達國家都普遍使用了“體育”一詞。天寧區(qū)一對一體育類培訓建議

（二）身心合一的健身統(tǒng)一性 體育對人自身自然的改造，不僅是形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機能的統(tǒng)一，也是身與心的統(tǒng)一。體育教學要在追求學生身體改造的同時，注重學生無形的心理發(fā)展。因此，體育教學要善于營造不同于智育教學的、生活活潑的教學氣氛，為學生的心理健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。要善于利用體育活動自身所蘊涵的吸引力，并通過合理的教學組織，使這種吸引力倍增和放大。體育教學應該是一種快樂的教學，重過程的主動參與，重情緒的積極體驗，重個性的**解放，使人際關(guān)系寬松和諧，使學生在輕松明快的環(huán)境中，在歡快愉悅的心境下，自由自在、無憂無慮、不知不覺地獲得身心的健康發(fā)展。天寧區(qū)一對一體育類培訓建議

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